在中青年干部“学习与成才”座谈会上的讲话各位学员：非常高兴来到党校与中青班、妇干班的学员们座谈。观看了你们在党校学习生活的简单的汇报片，听了几个学员的发言，还有雷华、艳萍同志的现身说法，我感觉都很好，下面是小编为大家整理的【讲话】在中青年干部“学习与成才”座谈会上讲话会员分享【优秀范文】,供大家参考。
在中青年干部“学习与成才”座谈会上的讲话
各位学员：
非常高兴来到党校与中青班、妇干班的学员们座谈。观看了你们在党校学习生活的简单的汇报片，听了几个学员的发言，还有雷华、艳萍同志的现身说法，我感觉都很好，用12个字表达就是：哲理深刻、文字优美、语言感人，对我来说收获很大、启发很大。刚才，大家对我提了些问题，我也给大家提了问，在提问和回答的时候，我已经把我的感受跟大家作了表达，也对同志们的发言作了点评。下面，我把我刚才要表达的意思，再总结一下，就是三句话。
一、要感悟大道
道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规律。什么是道？老子在《道德经》里体现的道，是宏观博大的道，是天地人融会贯通的道，是能心领却难以名状的道。它无所不包、无所不在,道无形无象。它是一切的开始与万事万物的生化者。“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道，有天道，就是从自然角度考虑，美好的自然不被污染，天然的本质不被破坏；有地道，就是从社会角度考虑，要遵循社会发展的客观规律；有人道，就是从人性来看，人的善根不被毁损，包括对道德、伦理、法律的遵守、坚持等等。道德和法律也是两种道，这两种道把我们芸芸众生全部束缚起来，一个管未来，一个管现实，一个管思想，一个管行动。对这些道，我们要慢慢体会，悉心领悟，结合我们的国家，我们的人民，我们的思想和日常生活来考量。感悟大道要通过学习实践，了解事物内在的联系，把握事物运动变化的发展规律，认识人的本性本源，明确自己的理想和奋斗目标，不断丰富自己充实自己。
天下为公是大道。《礼运》里面讲：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这种“天下为公”之大道在我们的古代先人的理念中已经讲得非常清楚，经过数百年的发展和传承，已经构成了中国独特的“大道文化”的核心和精髓。今天在座的要有这种追求、这种境界。两千年来，社会替代、朝代的更替，数百代人的奋斗，都是为了实现这个目标。孙中山说：“人人为公，天下太平;人人营私，天下大乱”。“大道至公”，“大道无私”。全国人大副委员长雷洁琼到海南某地题词，也是“天下为公”。我觉得在我们的职业生涯中，职业修为当中，如果自身的问题，基本得到解决的话，应该以天下为公为追求，而不能天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。一个人只有去私心立公心，才能发掘潜能，体悟到宇宙的“大道”真理;也只有体悟到宇宙和人生的“大道”真理后，才能更坚定地更有效地去私立公，全心全意为人民服务。这就是大道的境界。
民族大义是大道。民族大义，是我们必经尊重的最基本的社会伦理。古往今来，有诸多的仁人志士为民族牺牲，为民族奋斗，为民族的崛起而不懈努力。但是今天我们民族主义已经演变成了一种狭隘的民族观念，只要不打仗就没有民族观念，谈到钓鱼岛的时候，可能大家会有一种激情，会有一种爱国热情。但真正的民族大义是什么，我们还是一个模糊的概念。过去我们的民族观念比较窄，文天祥也罢、岳飞也罢、苏武也罢，那都是当时的一种狭隘的民族观，在他们眼中那就是大汉民族，除了大汉民族，一切民族都是寇、是胡、是鞑虏、是蛮子、是夷。但是人类发展到今天，民族大义，是广义的。我认为，民族大义，就是要让中华民族屹立于世界民族之林，就是要发展，就是要进步，要让人民生活得更美好。今天，我们中青班、妇干班学员都是国家公务员，担当民族道义，要更多的想到人民疾苦，要为老百姓做实事谋幸福。我特别推崇元朝张养浩的《潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！”，这首词最能体现中国的近代史。我们的近代史就是中华民族多灾多难的历史。回顾历史，中国老百姓真正过上好日子，也就是近三十多年的时间。现在的老百姓才真正享受到人类文明最高的层次的物质文明和精神文明。但是我们回过头来，又要看到我们的飞速发展中是否又彰显了民族大义？比如拆迁，拆，百姓苦，不拆，干部苦。怎么办？这就要求我们有一定政治智慧和良知道义，去担当民族大义之道。所以民族大道不仅仅是钓鱼岛事件，也并不仅仅是边界问题，真正的民族大义在老百姓的吃穿住行等方面。
平常简单是大道。大道至简。说的就是大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。所以有人问赵州禅师：“什么佛？怎么样成佛？”禅师回答：“饿了吃饭，困了睡觉，这就是佛。”非常简单。有一个小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”，老和尚：“砍柴担水做饭”，小和尚：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴担水做饭”，小和尚：“那何谓得道？”老和尚：“得到前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水。”大道至简，平常心是道。所以我们要学会简单。朱自清说：“生活太丰富了、太复杂了，会忘记自己，看不清自己。”如果人没有一种适度的淡泊、宽松、简单，那么必然会迷失自己。我们要回归简单平凡，千万不要认为当了个科长、书记、处长就了不起。其实没有什么了不起得，把后面两个字去掉，什么也不是，就是一个普通的人。现在生活丰富多彩，生活也纷繁复杂，想当官的浮躁，想发财的贪婪，图享受的灯红酒绿等等，都让我们生活不简单，追求不简单。恰恰是这些不简单让一些人迷失、丧失了自我。我们应该回归简朴、追求简单。我三十岁以前，我不懂什么，我当时的预期目标是能吃国家粮，找个能吃国家粮的老婆，后来当老师的时候，留校教书的时候，只想当教授，考个研究生；后来到组织部门工作的时候，只想当好一个干部，根本没想过当常委、当组织部长，我这一生从没那么多目标与理想，都是随机而定，非常简单。所以大道至简，越简单你就越能得到，你越不简单，你就越得不到，就是这个道理。大道至简其实也很简单：目标明确，是简单；事业专一，是简单；工作和生活都抓重点，是简单；朋友之交淡如水，是简单。这就是简单之道。
二、要修炼大德
什么是德？“德者，得也。”“百行以德为首”，道德问题是做人的首要问题。因此，做大事必先做人，做人必须先立德；德乃为人之本，为人须先修德。
要修炼忠诚之德。我们要忠于国家，忠于百姓；作为党员，要忠于政党。现在关键的是，这种忠诚之德严重的流失，或者错位。现在忠诚都体会在人身依附上，还没有体现在天下为公、民族大义、执政为民上。不忠诚就虚伪，就是不厚道，所以说《天下无贼》里面一句“做人要厚道”，已经成为人民修身养性的口头语。近年来，一些党员干部对祖国对党不忠诚，身在党内，心中在党外，还把家属安排在国外，只身当“裸官”。据不完全统计，最近三年中国资本外逃达530亿美元，涉及400多个中高级官员。这些人不仅叛党，而且还叛国。东汉的光武帝刘秀时期，有个江陵知县刘琨，县城起火了，他走到那里跪在地上祈祷，大火在他的祈祷中慢慢地灭了；有个地方老虎伤人，刘琨去了那里后，老虎背着小老虎渡河走了。这些事传得很神。刘秀知道了，把刘琨调到京城问个为什么。刘琨回答刘秀三个字“偶然尔”。这就叫诚实，叫忠诚，既是对事实的忠诚，也是对百姓的忠诚，还是对刘秀的忠诚。刘琨没有顺水推舟，没有顺着当时社会的神话般的传说而推波助澜，只是实事求是的说偶然尔。尽管他让刘秀失望，尽管他没有因此当上更大的官，但是刘琨做到问心无愧，对得起百姓，对得起良知，对得起历史。
要修炼清正之德。要看得开。同一件事，看开了是天堂，看不开是地狱。不能看到人家提拔，自己没提拔，就有想法，“两年不提拔，心里有想法；三年不变动，到处去活动”这种观念是不对的。人有时候想开一点就好。前段时间网上流行“人生四个差不多”，即：“50岁时，长的丑长的俊都差不多，60岁，官大官小都差不多，70岁，钱多钱少都差不多，80岁，男人女人都差不多”。看开了，都是一样。要控得住。现在有些人思想很散，梦想的魅力无穷大，现实的思考无穷小。对招商引资，安全稳定，社会和谐，说得多，做得少，坐下来冷静地思考更少；控制不了自己浮躁的欲望，抵御不了外界的诱惑，以至失去理智。比如搞这么多广场，这么多休闲场所，但老百姓没条好路走，没有好学校去读书，没有好医院去治病。所以一定要学会控制，让飞速发展的脚步放慢点，让我们的决策更科学一点。要放得下。放弃是一种智慧，人一定要学会放弃。现在有些人很多东西放不下，官也想当，钱也想要，学历要提高，还想多要几个子女。这些身外的东西，让思想上包袱太重了。我们要经常清理思想上的行装，放下那些身外之物，才能得到灵魂的自由和精神上的解脱。人生在世，除了事业、家庭、健康是自己的，其他都是身外之物，生不带来，死不带走。要有所畏。我们年轻干部是敢想、敢干、敢闯、敢思。我们要把这种“敢”放在工作上，不要放在个人的名利上。对名利上的东西，要有所畏。康德讲“位我上者灿烂星空,道德律令在我心中。”这提醒人们要严于律己，谨慎从事，警惕自己可能产生的违背正义的思想和言行，切不可胆大妄为。
要修炼为民之德。这次党召开十八大，其中有一个最主要的内容就是要加强群众路线教育，要求我们要有群众观念、要走群众路线、要为群众服务。作为基层干部，我们现在一定要把老百姓的事放在心上。有个标语上写得好，“把群众当亲人”。把群众当亲人是对的，但如果不把自己亲人当亲人，而要求把群众当亲人，那是不可能的事，如果有的话也是表面文章。“把群众当亲人”就是心里装着老百姓，关心老百姓的疾苦，为老百姓做事。不久前，有一个衡山县的老百姓突然找到我，说衡阳县的一个人跑到他家门前砍了九棵椿树，他去找人理论时还被打伤，现在这个事两个县的干部都不管。像这样的事，乡镇基层还有很多。我要问的是，这个时候，乡镇党委书记干什么去了，法庭、派出所干什么去了？平时高喊把“群众当亲人”的理念到哪去了？现在物质生活发达了，并不见得我们干部在群众心中的形象就提升了。要让老百姓说我们好，不要让老百姓骂我们，这样才是真正地为老百姓好；不能只想让老百姓说我好，而自己又做得又不好。最后，老百姓肯定过得不好，老百姓也肯定会骂我们不好。
三、要心存大志
古人曰：“人得天地之灵而生，需先立其志”。所以孔子讲的“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”男子无志，纯铁无钢！女子无志，烂草无瓤。不管男干部、女干部都要有志向，有志气。
心存大志，不等于要当大官。孙中山先生“要立志做大事，不要立志做大官。”他是这么说，也是这么做的。中国民主革命之后，他把总统的位子让给袁世凯。现在的官本位思想，在公务员考录中有集中体现。今年国家公务员考试，有一个岗位6345人报名。据人民日报的一个职业选择调查，东部地区，选择公务员的比例是51.6%，中部地区是59.4%，西部地区是72.8%。这表明越是不发达的地方，官本位思想越严重，对公务员的选择越集中。当前，我们有些干部把当官当作第一追求，有的甚至还为自己设计升迁图，一遇到干部调整时，就心绪不宁，上窜下跳，跑官要官。其实，我们要树立这么一个理念，不要把当多大的官当作人生标杆，而要把有多高的学识修养作为人生标杆，当官仅仅只是养家糊口的职业。只有这样，才能不断地学习提升，不断地为老百姓做事谋福祉。如果把做官摆在第一位，以做官为目标，那么很容易造成浮躁情绪，容易造成短期行为、心态失衡，走上错误的道路。虽然说不想当元帅的士兵不是好士兵，但当不好士兵的人也决不能当元帅。只能挑100斤的人，去挑200斤，会把人累死累垮。我们要淡化做官心理，把做官看成做事，为了做事才做官。只有这样，才对得起党，对得起组织，对得起人民，也对得起自己的良知。
心存大志，必须要求真务实去工作。在开学典礼时，我要求大家一定要学会做真人，做真事，说真话，切不可以忽悠、玩弄、蒙骗、蒙蔽。做人要务实，做官更要务实。对我们基层干部来讲，首先需要的是留下脚印的实干家，再次是解释脚印是理论家，而不是只会描述脚印的文学家。比如一件工作，哪怕你做得不好，也要把不好的结果告诉我，我不会因为这件事做不好而影响我对你的评价。我对大家的要求是，既要坐而言，更要起而行；多想大问题，做好小事情。人在世上最难的，有时候不是不明白大道理，而是明白了大道理，却做不好小事情。我们做工作必须遵循规律，有序渐进，不急功近利，不急于求成；要经得起社会考验、时间的考验、群众的考验，还有良知的考验。四川汶川“刘汉希望小学”震后未倒，给人这样的启迪：奇迹就是10年前想到10年后的事情。有些地方楼房比青草长得还快，但寿命不长；马路修通刚剪彩，但比鞋子破得还快。以至于出了一批“楼脆脆”、“桥垮垮”、“房塌塌”。历史上有一个“萧规曹随”的典故，讲的是刘邦时的曹参，屡建战功，萧何死后，继任宰相。他没有否定过去，而是遵照萧何制定的法规治理国家，使政治稳定、经济发展、人民生活日渐改善。所以，有时候，无为而治，也是一种水平，不发展就是最大的发展。政绩不在外表，功夫不在形式，过量折腾只会坏事。有时候评价我们的贡献，不是做了什么，而是没做什么。
心存大志，要敢于以改革创新精神去攻坚克难。既然是大志，就要敢于改革，敢于开拓，敢于创新。现在是“两眼一睁，开始竞争”的时代，要立足和取胜，必须弘扬敢为人先的精神，推动改革创新。我们不要怕改革创新，改革创新不是“拦路虎”，而是“开山斧”。当前有许多工作需要我们打破传统，突破禁区。但事实也告诉我们，不允许失败的改革创新几乎是不可能的。在改革创新过程中，不能因为遭受种种非议和磨难而退缩，不能因为有风险、没有百分之百把握就不敢做。要知道有错误的勇士仍然是勇士，没错误的庸人还是庸人，怕树叶掉下来砸破脑袋的不是优秀干部。另一方面来讲，改革创新是做实事，做好事，不是玩新花样，不是哗众取宠，不是形式主义。我们的改革创新不一定要让上级知道，但一定要让百姓感受到，给他们带来好处，带来幸福，带来快乐。一项改革，如果你自己觉得不行，或者老百姓觉得不行，那最好不要去做，落后就落后，不提拔就不提拔，一定要实事求是，结合实际去推动改革创新。
今天我所思考，感悟大道、修炼大德、心存大志，希望同志有所启发，有所领悟。最后送给大家三句话：有事多做事，无事多读书；做事，坚持唯物主义，实事求是，当官，坚持唯心主义，命也运也；得之欣然，失之淡然，处之泰然，顺其自然。