下面是小编为大家整理的发言内涵贴切实际范本(6篇),供大家参考。希望对大家写作有帮助!
发言内涵贴切实际6篇
第1篇: 发言内涵贴切实际
60个最贴切实际，最犀利的问题。提示您在最短的时间内与设计师达到最直接最有效的沟通，
设计师与您沟通：
1、你对哪个地域的文化、生活更感兴趣？
2、你个人的着装风格和最喜欢的色彩是什么
3、你有宗教信仰吗？
4、在装修中有没有禁忌？
5、列举你喜欢的装饰风格，最好提供图片资料
6、你对以前房屋的设计及装修有何遗憾？
7、 在设计中你是否在某一局部考虑特殊的文化氛围？
8、有无旧家具或特殊物品的安置？
9、你养宠物吗？
10、这次装修后的更换周期大概是多少时间？
有关玄关
11、是否介意入门能直观全室？
12、是否考虑设置衣柜、鞋柜、或者只作为装饰区域？
13、 对玄关地面有无特殊要求？
有关客厅
14、主要功能是家人休息、看电视、听音乐、读书、还是接待客人？
15、是否要与其他空间结合在一起？比如厨房、餐厅或书房？
16、家中来客人主要是聊天还是聚会？
17、是否安装家庭影院设备？你的音像制品有多少？是否需要特别安置？
18、客厅主要是为了展示、还是要更是用？
有关餐厅
19、使用人数、频率是多少？
20、 是否是家人或朋友聚会的主要场所？
21、是否会在这里做娱乐活动？如看电视、打牌等？
22、 对于色彩与灯光有无特殊要求？
23、家中有无藏酒？是否需要配餐柜、酒柜、陈列室？
有关厨房
24、格局是什么？是开放式还是封闭式？
25、主要是用于陈列还是实用？
26、你最喜欢哪种口味的菜肴？
27、 通常家中谁做饭？保姆还是女主人？或者其他？
28、你希望厨房更多是电器化还是传统操作？
有关书房
29、只是展示藏书还是每天使用？
30、会有几个人使用？主要是谁在使用？
31、在书房主要是工作、阅读、还是会客、品茶？
32、藏书种类主要是杂志、书籍、工具书、还是纯装饰书？数量如何？
33、你更习惯以什么姿势看书？
有关主卧室
34、你喜欢什么类型的床？尺寸多大？
35、是否需要更衣间或者衣柜？
36、女主人需要梳妆台吗？
37、是否需要视听设备？
38、对灯光有无特殊要求？喜欢一盏主灯还是壁灯、台灯？
关于老人房与儿童房
39、对这个房间的规划有无时间段？
40、居住者的兴趣、爱好？
41、是否要考虑老人的特殊身体状况？
42、孩子的玩具、书籍有多少？
有关卫生间
43、对环境、颜色、材质有无特殊设想？
44、是要浴缸还是淋浴？
45、在这里有收纳需求吗？
46、你在这里会做一些浪漫的事或者享乐的事吗？
47、会在这里化妆吗？
有关更衣室
48、家里谁的衣物最多？比例是多少？
49、你喜欢如何收纳衣物？按人员？按季节？还是按衣物种类？
50、你是否会将杂物放在更衣室里吗？
有关阳台
51、你想保留独立的阳台还是让它成为居室的一部分？
52、 有无特殊功能？如储物、健身、养花？
有关配饰
53、你最喜欢什么颜色？
54、希望家中饰品是一个风格体系里的还是多种风格融汇？
55、希望一下装饰到位还是慢慢积累？
56、你有没有特殊物品需要展示？
57、喜欢柔软的东西还是造型感很强的东西？
其他
58、加重的供暖设备是否需要改造？
59、你采用中央空调还是分体空调？
60、电话和电脑的位置在哪里?
第2篇: 发言内涵贴切实际
一切从实际出发
毛主席曾经说过：“没有调查，就没有发言权。”如果我们对一个问题的现实情况没有调查，那么我们对于这个问题的发言便是乱说一气。乱说一气是不能解决问题的，这是众所周知的事实。
一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观世界出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
一切从实际出发，是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。正因为“一切从实际出发”，中华名族的反侵略战争和解放战争是遵循“农村包围城市”的战略方针，而不是死搬硬套前苏联“从城市到乡村”的战略思想，最终我们依靠这样正确的战略最终打败了侵略者，进而取得了解放战争的全面胜利，走上了社会主义的道路。
虽然我们有很多从实际出发的事例，但不得说，其中也有从实际出发而凭主观臆断就认识世界甚至改造的行为。在这里，我就不举“五次反围剿”、“共产风”、“文革”这类老生常谈的例子了，举一些我们身边发生的例子吧。
1、砸车与保钓的矛盾
近来反日浪潮此起彼伏，多个城市出现日系车被砸现象，甚至有人追砍日本人。打砸者和追砍者在道德上的优越感太过自大，眼里根本看不见事物的本质，更谈不上从实际出发，太愚蠢，太邪恶。客观来讲，保钓游行是在以行动来捍卫我们对国土的主权，为的是我们中国人民的权益，而日系车是我们国民的财产，是神圣不可侵犯的。因此，保钓游行中的打砸事件与保钓行为在本质上是自相矛盾的，打砸者的这种行为是愚蠢至极的。而人的生存是人的根本权力，砍杀人更是应该追究其刑事责任。
2、游行口号的不妥
在反日游行中，各类游行口号低俗不堪，反映出国民的素质低俗和愚蠢，根本谈不上爱国，这也是不从实际出发的表现。比如“钓鱼岛中国的，苍井空世界的”、“贱你妈的小日本，滚回老家去”、“干死小日本”等等。真不知道钓鱼岛跟苍井空有什么联系，保钓的口号活生生透露着低俗。甚至有人主动请缨“给我枪给去炮，我来保卫钓鱼岛”、“对日宣战”，先不说我们有没有能力打到日本的本岛，即使有，也是杀敌一万自损八千，中国面临的国土纷争岂止钓鱼岛。爱因斯坦曾说：“我不知道第三次世界大战用的是什么武器，但我知道第四次大战用的一定是木棍和石头。”丘吉尔也曾有一句名言：“发动战争比结束战争要困难得多。”就像二战一样，酷爱发战争财的国际银行家已经在1919年的《凡尔赛合约》里种下了战争源头。不从实际出发，不考虑客观的实际情况的等等事例，实在太愚蠢。
所以，建立一切从实际出发思想显得尤为重要，一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，坚持马克思主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准，它是毛泽东思想的活的灵魂的最基本的方面。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；
理论联系实际，是实事求是的思想路线的根本途径和方法；
在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。对于我们当代大学生来说，要做到解放思想，实事求是，一切从实际出发，必须在平时的学习和生活中，理论联系实际，根据时代的发展和要求，结合社会需求和自身兴趣，确立最符合自身利益的人生规划，努力为之奋斗，并在奋斗过程中不断根据实际情况进行调整。而盲目跟风，人云亦云，只看眼前利益而随意改变自己的初衷，也是不被推崇的，也违背了一切从实际出发的本意
总之，一切从实际出发是我们做好各项工作的起码要求，是我们正确地制定路线、方针、政策的前提，也是我们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。因此，我们要充分发挥人的主观能动性，从实际的多个角度与层面、辨证地、发展地、全面地从实际的总和去正确把握实际，做到主观与客观具体的、历史的统一。
第3篇: 发言内涵贴切实际
实事求是思想路线与当代大学生的成长
摘要：实事求是这一思想对于我国在社会主义道路上的发展有着极其重要的影响的，同样的，在我们大学生日常的生活学习中，它同样有着不可磨灭的指导作用，它要求我们，在做一切事情是要脚踏实地，求真务实，在学习理论知识是要联系实践活动进行学习和检验，不浮夸，不虚荣真真正正地从思想品德和个人能力上进行有利于将来的提高。
关键字：实事求是 理论联系实际 大学学习和生活 正确认识自己
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理是马克思主义最重要的理论品质，也是中国发展的指导性思想。而实事求是、群众路线、独立自主则构成了毛泽东思想活的灵魂，这其中，实事求是则是毛泽东思想的精髓。可见，实事求是这一思想对于我国在社会主义道路上的发展有着极其重要的影响的。它保证了我国在实现共产主义的道路上能够脚踏实地，解放思想，在实践中检验理论和发展理论，真真正正地走出一条具有中国特色的社会主义道路。
而同样的道理，我们当代大学生在日常的生活以及学习中同样也离不开实事求是这一优秀的思想品质。马克思主义告诉我们，只有时间才是检验真理的唯一标准，毛主席则告诉我们，没有调查就没有发言权。因此，不论我们做什么事，或者做出什么样的结论，都需要进行实践活动对其进行验证，而不能一味凭感觉。因为感觉是一种臆想，是一种主观的观念，它的存在受到意识主体的影响，很多情况下并不能非常准确地去反映事物的本质问题，而如果我们仅仅是“凭着感觉走”，则很容易偏离实事求是这一思想，形成唯心主义观念，从而不能使我们正确地进行大学的学习和生活。
第一，大学生活
在我们的大学生活中会接触到很多的人和事，包括生活在一个屋檐下的室友，我们的老师，以及通过其他途径认识的朋友。在于他人接触和交往的过程中，我们一定要具备实事求是这一优良的思想品质，不夸夸其谈，无中生有，真正做到诚实和守信。别人在我们相关问题的时候，我们懂就是懂，不懂就是不懂，不要糊弄别人。答应别人的事就一定要做到，如果感觉自己没有能力或者没有时间去做，那么就实事求是的告诉别人我做不到，这样也可以得到别人的谅解而不失信于他人。在生活中，大家平时交流的事情应该集中于学习或个人品质的提高上，而不要一味的进行物质上的攀比，因为这种行为，是一种浮夸的表现，并没有实质上的意义，对于自身的提高也没有任何有益的帮助，它只会让人变得爱不虚荣，只注重物质生活上的享受，而没有思想境界上的提高，不思进取，无法真正地认清自己，从而在以后的生活当中无法真正地做到实事求是。
第二，大学学习
自学习过程中，我们要认真的学习书本上的知识，因为这些都是前人积累的结晶，它能够使我们在以后的生活和工作中受益颇多。然而，在认真学习书本知识的同时，我们一定要联系实际去验证这些知识并正确的应用他们。还是那句话，实践是检验真理的唯一标准，当然也是检验学习成果的标准。在经过一段时间的学习之后，我们需要了解自己的所学应该如何应用在实践中，因为任何知识都源于实践，归于实践，只有通过实践的检验和应用，我们才能正确的接受和认识知识本身，能够真正的做到实事求是，所以要将所学的知识在实践中来检验。实践，就是一面明亮的镜子，能够通过它看出我们自身的缺点，能够通过它查找出自身缺乏的知识。很多事情看起来是很简单的问题，但实际做起来去会发现有许多奥妙！这是因为其中蕴含着许多科学的问题。
“理论是灰色的，生活之树常青”，只有将理论联系实践才能实现理论自身的价值，也只有将理论付诸于实践才能使理论得以检验。同样，一个人的价值也是通过实践活动来实现的，也只有通过实践才能锻炼人的品质，彰现人的意志。作为高等学府出来的我们，要想毕业以后能能够有一份优秀的工作，就必须有令人折服的实践能力，能够踏踏实实，认认真真，不弄虚作假，实事求是地去做一些事情。因此，在某种程度上来看，实事求是并不只是要求我们能构诚实地对待任何事，还要求我们要具备实践活动的能力，即通常所说的动手能力。一次，在大学的生活中，我们要经常参与一些社会实践活动，努力提高自身的动手能力，为毕业以后的工作做好铺垫。
第三，实事求是还要求我们正确地认识自己。
还有一年多的时间，我们就要从学校毕业了，大家都会面临找工作的问题，可能在这个过程中，有些人由于条件优秀，可以成为一名职业的模特，甚至是名模，但是很多人却并不能够从事这份工作。大家可能会觉得十分委屈，同是一个学校毕业的，为什么别人可以找到优秀的工作，我却要从事一份十分艰难却工资颇少的职业。这种时候买我们就要做到实事求是地看清自己。别人能够作一名优秀的模特，那是因为别人有着优秀的天赋条件或者后天的气质，而“我们同样是从一个学校出来的”这一观点其实是在主观上将大家拉倒的同一起跑线，但是其实从物质的角度上看，大家的差异还是挺大的，如果只是想当然地认为别人能做到的我肯定也能做到，但是凭什么别人的工作要比我好。那么就会掉入主观思想的怪圈，从而产生的是一种嫉妒心理而不是使人奋发向上的动力，这就是不能够实事求是地认识自己多导致的。因此，为了我们能有一个良好的发展前途，我们所需要做的并不是一味的羡慕嫉妒恨，而是认认真真实事求是地考虑一下，我们自己到底有什么优势，每个人必然有自己所擅长的地方，只有把这些我们所擅长的地方无限扩大加强，我们才能为自己创造一个美好的未来。
总结
综上所述，实事求是不仅是我们国家发展社会主义的基本思想，同事也是我们当代大学生树立我们人生观和价值观的基本要求，我们在以后的学习生活以及工作上一定要做到脚踏实地，实事求是，理论联系实际，求真务实。
注释及参考文献：
①《马克思主义基本原理》2010年修订版2010年修订版
第4篇: 发言内涵贴切实际
贴春联的文化内涵
导读： ——贴春联简介——
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
张贴在大门、中门及窗户两侧的红色春联为对联。有的人会自己动手写对联，不过当前大多数还是用买的。
春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的"文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
有些人家不但在大门两侧张贴春联，还在门的左右边分别张贴着绘有门神的画像。除夕当天贴的春联将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。
——贴春联的文化内涵——
春节，是中华民族“节之首”，在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。中华民族这些传统庆祝活动中最有文化底蕴的非贴春联莫属。过年时贴春联，庆祝新春，表达人们对新的一年的美好愿望。
传统春联是红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。
贴春联作为春节的传统习俗之一，增加喜庆气氛，是我国城乡人民十分喜爱的春节活动之一，是我国独有的富有民族文学色彩的娱乐活动。
中国人在新年开始家家户户忘不了往大门上贴一幅春联。在爆竹声中，人们喜笑颜开地簇拥着，把用大红纸写成的春联贴到门框上或门心里。
新年新气象，从家家户户门口的春联就可以看出，红底黑字或红底金字的春联，似金龙出海，狂凤起舞，洋溢着中华民族特有的红色喜庆和春意。正所谓“把新桃换旧符”，春联已成为辞旧迎新的标志，春联也是人们对美好未来的寄托。
【贴春联的文化内涵】
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上文是关于贴春联的文化内涵，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
第5篇: 发言内涵贴切实际
寓言典故选编第一课一切从实际出发
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。【寓言典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发
展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；
用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；
吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”“难道真有这么大吗？”“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。
【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；
错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的
思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？
【寓言典故】死错了人
东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。
【寓言典故】余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；
又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。
【寓言典故】疑人偷斧
有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。
【寓言典故】王顾左右而言他
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己。
原文
智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）。
编辑本段译文
宋国有一家富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。
主旨
不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断掩耳盗铃：原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。出自《吕氏春秋·自知》里的一则寓言故事，原文为盗钟，后来钟演变成为铃，掩耳盗钟反而不常用了。近义词：自欺欺人、弄巧成拙。
掩耳盗铃
春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于
是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
拔苗助长
古文译文
古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
事物的发展、人的成长，都是循序渐进的，违背了这个规则不仅无益，而且有害。
第6篇: 发言内涵贴切实际
强化教师管理，促进教学质量的提高
内涵发展是学校发展的内驱力，教育质量和教学水平的提升是学校内涵发展的永恒主题。高河乡中心校面对全乡学校的现实条件，针对县教育局工作思路，紧紧围绕学校工作目标，牢固树立责任意识、质量意识、学习意识和创新意识，求真务实，创新课堂教学新模式，搞好课堂教学评价，全面完成教学工作任务，进一步优化教学质量，不断强化教育教学管理，全面推进我乡的教育教学工作向纵深方向发展。
一、 强化管理，提高教师队伍素质。
教师的发展是学校内涵发展的基础，是促进学校和学生发展的关键因素，是学校内涵发展的主要积淀者，良好管理体制和一支高素质教师队伍，是我们顺利实施课堂教学，提高教育质量的重要保证。
1、加强教师的业务培训学习，努力提高教师的业务水平。鼓励教师参加各种教育教学培训，组织骨干教师外出到兄弟学校学习先进的教学经验和模式，并邀请部分有经验的优师、名师到我乡做先进经验介绍和现场观摩课指导，要求我乡教师结合自身实际，探索构建富有特色的高效优质的教学模式，努力提高自己的知识水平及业务能力。
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2、扎实开展教研工作，促进学习型教师的形成。组织开展内容丰富、形式多样、扎实有效的教科研活动，提高教师教科研水平，促进优秀教师成长为研究型、学习型的教师。各学校成立语文、数学、综合教研组，做到人人参与，周周有专题，通过教学研究推动教学改革，教师的理念和理论都得到提高。同时，继续开展师生读书活动，提升教师的教学水平。
3、加强对骨干教师的培养工作，以不同类型的教研及优质课评选活动为平台，以 “教学名师”、“优秀教师”评选活动为契机，发挥骨干教师的辐射示范作用，打造一批高素质、高水平的教师队伍；
二、搞好校本教研工作。
校本教研，以乡中心小学为龙头，辐射全乡各学校。学校作为以校为本的教研制度的主体，校长是第一责任人，主动承担校本教研的组织、领导之责；
各教研组、备课组是基本的研究单位；
教导主任、教研组长是骨干力量；
全体教师都是参与者、行动者和研究者。
1、为保证校本研究有序开展，中心校和各学校共同拟定相关的管理制度，如教研组活动制度、教研论文奖励制度、课堂教学评优制度、考核与奖惩制度等，以教研组为单位，制订详实的活动计划，做到人员、内容、组织保障、检查督促四落实。通过完善制度保障和强化规章的约束，促使教研
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活动由被动变主动，由自发变自觉，由无序到有序。
2、强调自我反思，自我成长，继续把优质高效课堂教学模式，落实到课堂教学中去。我们要求反思贯穿于教学的整个过程之中。反思的目的在于不断更新教学观念，改善教学行为，提升教学水平，同时养成教师对自己教学现象、教学问题的独立思考和创新性见解，真正成为教学和教研的主人。为了督促教后反思的写作，我们把教后反思的检查作为常规教学检查的重要内容之一，对其中优秀者予以表扬，通过各种途径推广示范。
3、优化作业设计，实现轻负高效。各学科教师精心设计、布置作业，积极探索分层次作业法。（在一二年级没有家庭作业和高年级作业少而精的情况下，要求教师布置一些小制作、小调查等学生乐于动脑动手的课外作业，既增长了知识，又培养了学生的能力。）严格要求教师狠抓学生作业质量，真正发挥作业的作用。书面作业基本上做到当堂完成;教师作业批改及时，认真、细致、规范，及时做出分析反思。
4、加强音乐、美术、体育、信息技术等薄弱学科的教学工作。中心校根据我乡专职教师短缺的实际情况，采取“跨校走教”和培训相结合的形式，有效的解决了专职教师短缺的问题，做到了开全课程、开足课时。
5、发挥课外兴趣活动小组的学习功能，培养学生各项特长，让学生得到全面发展。
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在下一步的工作中，我们要虚心学习，吸取经验，查找不足，克服困难，使高河乡的教育教学工作再上一个新台阶。
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高河乡中心校 2010年3月
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