下面是小编为大家整理的朱子治家格言简讲,钟博士讲解,供大家参考。
尊敬的诸位朋友，大家好！我们今天来学 习一篇脍炙人口的文章：【朱子治家格言】这篇文章我们在过去曾经用二十个小时将它讲解了一遍，比较详细，这个光盘出来之后，大家听了都觉得很欢喜，在国内也流通得很广。有的同仁就希望我将这篇文章再简讲一遍，对一些非常忙碌的人，又想很快速的了解这篇文章的大意的，希望我能够用两个小时把这篇文章给大家过一遍，我觉得也很好，所以我们今天做一次简讲。
首先我们介绍一下题目。『朱子』是人，是作者，他不是南宋朱熹，而是明末清初的朱用纯，也叫朱柏庐。朱柏庐先生的父亲因为在抵御清军的时候遇难，这是对他心灵一个很大的打击，所以朱柏庐先生虽然很有学识和才华，但是他坚持民族气节，他没有出来在清朝做官，而是在自己的故里侍奉老母和哺育弟妹，另外是潜心治学。他的学问提倡的是知行并进，尤其注重躬行实践，他在临终的时候留给他弟子们的遗嘱是，「学问在性命，事业在忠孝」。
这篇『治家格言』，又称为「朱子家训」，是朱柏庐先生的家训，这里面讲求的是道德仁义，帮助我们通过修身来齐家。《大学》里面讲「修身、齐家、治国、平天下」，这篇格言虽然是讲治家格言，也就是齐家的格言，但是我们可以看到，通篇讲的都是修身之道。因为齐家在修身，我们这一身修好了，自然家也就能够齐，国也能治，天下也太平了。用我们现代话来讲，就是使家庭和谐、社会和谐、世界和谐，所以这篇文章对我们现实有非常重要的意义。「格言」，格是有《大学》里面讲的格物的意思，格物是什么？是修身之始。格好比是格斗；物是什么？自己的物欲、烦恼、习气。跟自己的物欲、烦恼、习气做斗争，这就是格物。这篇文章就教我们如何降伏习气烦恼，回归本性本善。格言，我们讲真理，真理自古至今是不变的，古今中外都适用。这篇格言它总共有五十四句，只有五百二十四个字，篇幅很短，但是可以说是字字珠玑，读起来朗朗上口，字字能入心，对我们修身养性是一个绝妙的好文章。我们现在开始看格言第一句：
【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
这是讲到我们每天应该早起，天刚蒙蒙亮就应该起床，古人所谓的「三更灯火五更鸡，正是男儿读书时」。人能够早起，他的精神面貌就能够振奋，一日之计在于晨，黎明能够早起，他这一天也能够过得非常的充实。古人早上起来之后，洗漱完毕，就要『洒扫庭除』，庭除就是庭院，把屋里屋外都打扫得干干净净、整整洁洁，这家里有了正气。《弟子规》上讲，「房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正」，一个人的心正，屋里屋外他的住宅的环境都会正，都会整洁。这句是格言的首句，自古以来首句都是提纲挈领，它是全文的总纲领。这句首句似乎讲的是非常平常的生活小事，怎么能够做为提纲挈领？其实我们认真看一下，这一句里面有三部分，『黎明即起』教我们早起，人能够早起，他就能够自强不息。《易经》上讲，「天行健，君子以自强不息」，君子效法天地，跟天地运作是同步的，天亮了就要早起，晚上就得休息，所谓「日出而作，日落而息」，正是在这样规律的、有序的生活当中，就能练就自己自强不息的品性。所以人生活如果有规律，他自然就能够长久，他的事业、学业都能有成。洒扫庭除，这是教我们要勤劳，勤俭持家，持家两大最重要的注意事项，一个是勤，一个是俭。勤怎么培养？打扫卫生做家务就是培养勤劳，小孩自小就应该养成勤劳，多劳务、多工作的这样一个好习惯。通过打扫卫生做事情，炼我们的一个认真负责的态度，恭敬心就在这个工作当中培养起来。
『要内外整洁』，这是我们的环境要清净，环境清净会影响我们的心灵，使我们的心灵也能够清净；反过来，我们的心清净，也会影响环境。实际上心和境是一不是二，所以这里讲的「内外整洁」，内是对心而言的，外是我们的环境，心内要
整洁。怎么整洁？心里头不要有恶念，不要有烦恼，不要有妄想，你的内就整洁。内整洁了，必然感召外整洁。所以内外整洁，它的意思非常深，学者能够从这个字里行间去体会里头的道理，你会觉得这一篇格言每句话实际上都是奥义无穷。现在我们提倡和谐世界，这是外整洁，而外整洁取决于内整洁。所以我们要构建和谐社会、和谐世界，从哪做起？从我们内心做起，先要心内整洁，外面的国土、天下自然也就整洁。这是古圣先贤教学的大道，也是我们的修学总纲。《大学》通篇告诉我们，以修身为本，而修身在正其心、在诚其意、在格物致知，格物致知就是教我们内整洁，然后你就身修、家齐，国也治了，天下也太平了，这就是外整洁。我们再来看第二句：
【既昏便息。关锁门户。必亲自检点。】
既是已经，已经到了晚上，我们就应该休息，休息之前要关锁好门户，而且必须亲自检查。这是什么？谨防盗贼。同时也说明我们的生活很有规律，到晚上，天已经休息了，我们也要休息，与天同步，生活是清净有规律的，人就能健康。而这里面有一个深层的意思，是告诉我们什么？『既昏便息』，是教我们知止，我们的心也要这时候收回来，不能够老散在外面，人要常常懂得收心。孟子所谓「学问之道无他，求其放心而已」，把放出去的心收回来，这是「既昏便息」的一个深意。『关锁门户』谨防盗贼，更重要的是对我们的心中要谨防恶念，恶念不就是盗贼吗？所以古人讲的防心离过，我们的正气的门常常要关好，不要露出门缝让那些恶念、烦恼乘虚而入，这是关锁好门户的意思。要『亲自检点』，这是我们每天做反省的功夫，曾子所谓「吾日三省吾身」，每天都检点自己，到底这一天有什么过错？有过必须把它改过来，改了就是进步。所谓《大学》里讲的「苟日新，日日新，又日新」，如果说一天没有过失可改，那这一天就没有进步，这一天也就荒废了。所以学问要做到真实处，没有别的，就是每天检点改过而已。第三句：
【一粥一饭。当思来处不易。半丝半缕。恒念物力维艰。】
这是教我们节俭、惜福，对一顿饭、一碗粥，我们都要想到它来之不易，半根丝、半条线，都要常常想到这些物质生产的艰难。确实，我们所用的、吃的、穿的，都是来自于工人、农民以及销售渠道里面很多的服务人员他们辛勤的付出，才有我们今天的受用。而尤其是，我们现在看到世界粮食大幅减产，这是由于气候反常的缘故，世界银行公布的数字，说我们这个世界现在仍有十亿人口在挨饿。假如我们要是浪费粮食，这又于心何忍？我们来看第四条：
【宜未雨而绸缪。毋临渴而掘井。】
未雨绸缪，在表面的文字上来讲，还没有下雨，就得先将我们的房屋、门窗都得补好，看看有什么漏的，不要等下了雨我们补漏就迟了。这句话是告诉我们要及早做好准备的意思，古人讲的「凡事豫则立」，要想把事情做成功，必须预先做好准备。『毋临渴而掘井』也是这样，不要到口渴了你才去挖井，那已经来不及了，要预先挖好，你渴的时候才有井水可以用。不能够遇到事情再临时抱佛脚，人有远见，能够事事提早一步想，这个人是有智慧的，他的事业、学业都能够成功，做人也能够做得成功。而我们现在可以说都是生活在安定的日子里，但是也要『未雨而绸缪』，那是什么？古人讲的居安思危。现在虽然是安乐，但是你要知道，人生不可能是一帆风顺的，往往可能会遇到挫折，可能遇到困境。那我们现在在安逸的时候，有没有想到困境的时候如何？人生我们有多少福分，可以说就像银行里面的存款一样，你要是不断的去使用，它就愈用愈少，聪明的人在用的时候，他会想到要不断的往存款账户里面加钱，使得我们的存款一直都保持丰足，就不至于到口渴了就没有水喝。所以人在安逸的时候应该多修福，人有福，无论在什么
困境当中，他都能够绝处逢生，所谓是化险为夷。修福就是要多帮助人，使得我们的福分增加。试想想我们帮助人的时候，人家对我们就生起感恩的心，这分感恩的心就带有能量，就给我们在我们的福分的银行账户里头加钱。第五句：
【自奉必须俭约。】
这是讲自己的生活上必须要节约、要节俭，古人讲「俭以养德」，又说「骄奢者败亡」。我们看到历朝历代的帝王，凡是骄奢淫逸者必定亡国，像夏朝的杰、商朝的纣等等，他们都是因为骄奢淫逸而致于亡国。凡是生活能节俭的，往往他的德行也会很好，好比宋朝时候的范仲淹先生，他德行学问都堪称一流，虽然自己是出将入相几十年，但是生活一直保持非常节俭，多余的俸禄都拿来布施周济那些穷苦的亲邻，甚至到他最后往生的时候，因为他的家里面把所有钱财都布施了，所以连丧葬费都拿不出来，而他真正成就一代圣贤的风范。
人如果骄奢淫逸，欲望的增长必定会使到我们的天理丧亡。朱熹朱夫子所谓的「存天理，灭人欲」。如何使得我们的天理彰显出来？天理简单的说就是我们的良心、我们的天良，人人本有的，但是现在它不能彰显出来。《大学》讲的明明德，明德就是我们本来具有的那个天良、那种德行，可是现在不明了。如何使我们的明德显明出来？没有别的，把我们的欲望减少、减少、再减少，到最后把欲望完全断除，于是明德就显明，天理就大彰。第六句:
【宴客切勿留连。】
『宴客』，是跟亲戚朋友聚会的时候，我们招待客人一起吃饭，切勿流连忘返。这是讲到交往一定以淡泊为美，所谓「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。小人之交，以酒肉来做为一个结交的手段，所以好像看起来打得火热，可是交情不长；而君子之交，虽然是淡泊，但是一定是长久的。这里面深刻的意义，是教导我们待人处事接物都应该用理智，不能够用感情，用感情通常都是可以打得很火热，但是很快就完结了，用理智大家才能够长长久久。真正君子的朋友，也绝不会计较你用什么饭菜来招待他。第七句：
【器具质而洁。瓦缶胜金玉。饮食约而精。园蔬愈珍馐。】
『瓦缶』是讲瓦质的这些器皿，『珍馐』是珍奇精美的食品。这一句的意思是说，我们的餐具器皿质朴、干净这就好，即使是用泥土做的瓦器也比金玉制的好。这是什么？人能够节俭，他的生活很简单，不奢侈，心是安的。『饮食』也是如此，饮食『约』是节约，节约但是也是讲求精美，这个精美是讲营养还是要全面的。『园蔬』是讲素食，在田园里面种的蔬菜，胜过山珍海味。确实在饮食上我们要懂得要清淡，天天吃山珍海味，一定会吃出三高来，这个身体都会吃坏。人是一个适合素食的动物，我们的肠子长度是身高的四到五倍，这种身体结构适合素食，而不适合肉食，因为吃进去的东西要留存体内时间比较久，吃下去至少三天才能排出来。如果是吃肉的话，在体内积存的时间久了，一定会产生病变，会导致各种各样的疾病，所以我们应该以素食为好。
诸葛亮在他的「诫子文」当中曾说过，「夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远」。所以生活应该淡泊，人能够淡泊，他的志向就能够明朗，他的生活能够宁静，他所思虑的就能够长远。所以静，清净的生活、简单的生活，也是一个很重要的修身之道。我们真正深入圣学，把我们的快乐应该定位在读书之乐上，《论语》所谓的「学而时习之，不亦说乎？」这个喜悦从哪来？从我们学习当中得来。这个乐是从我们内心中涌出来的法乐，这个法乐比起世间五欲之乐不知要胜过多少倍。这是如人饮水、冷暖自知，你不真正深入进去，没尝到这种法乐，你也不可能得到。像颜回能够「一箪食、一瓢饮、居陋巷」，可
以不改其乐，我们就知道这个乐，真的，非世欲之乐可以同日而语的。第八句：
【勿营华屋。勿谋良田。】
这是讲不要去营造华丽的房屋，不要去图谋良好的田园，这些东西都是身外之物，我们的生活愈简单愈好。因为如果我们住华屋，很漂亮的大别墅，要知道住这样的房子实际上是很累的，你打扫卫生一天恐怕要花很多时间。人，刚才讲到的，福报是有一定的，假如我们花在自己享乐上的这个福太多，那我们就把福很快享尽了。真正有智慧的人，他会把自己的福分给一切大众共同享用。要知道，你即使是有『华屋』千间，『良田』万顷，你到死的时候也是一样带不去，为什么不把这些财物多分出一点来帮助一些苦难的众生？这真正是给自己积福，给子孙积福。司马光他在家训中就讲到，「积金以遗子孙，子孙未必能守」，你把钱留给子孙，子孙能不能守得住？他也要有福他才能够守得住。这个福怎么来的？要你替他去积。我们常看到很多富不过三代，这是历史上富很少过三代；那现在，我们看富很少过三十年的。司马光又说，「积书以遗子孙，子孙未必能读」，你藏书给他们，他们未必能看。「不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长远之计」，这才是智慧的人。第九：
【三姑六婆。实淫盗之媒。】
『三姑六婆』是泛指社会上不正派的人，当然这里「姑」和「婆」是专指女人，实际上也可以泛指一切的不正派的人，这些人往往是邪淫和盗窃的媒介。所以我们在与人交往的时候，一定要谨慎，见到不正派的人，我们要敬而远之。孔子讲「无友不如己者」，不要跟不如自己的人交朋友，更何况跟这些『淫盗之媒』交朋友？实际上你交什么人，跟你自己是什么人是息息相关的。这里重要的是，我们自己要做正派人，你的心正、行正，自自然然不会跟这些邪缘凑合在一起。所以我们要防范淫盗之媒，最重要的是在内心里头防范淫念、防范盗念，这才是根本的修法。第十句：
【婢美妾娇。非闺房之福。】
美丽的婢女、娇艳的妻妾，这并不是家庭的幸福，为什么？因为『婢美妾娇』往往会令外人生出邪思来，往往是邪淫的一个增上缘。真正的君子他是好德不好色，像三国时代的诸葛亮，那真正是一位有道德、有学问的贤人，你看他娶的太太黄月英，是一位黄头发、黑皮肤，长得很丑陋的人，一般人看，她怎么能跟诸葛亮匹配？诸葛亮也是位美男子。但是诸葛亮重德不重色，因为黄月英她知识广博，也是一位上通天文、下察地理之人，她的韬略智慧可以说是跟诸葛亮不相上下。诸葛亮在南阳的时候，听说这样的一位女子很贤德，所以就去迎娶她。这是什么？真正有智慧，在这个重德不重色的家里面，自自然然正气就能兴起。如果是重色，那就很难重德。下面第十一句：
【奴仆勿用俊美。妻妾切忌艳妆。】...